لم يعن به البشر وإنما عني به غيرهم مخالف أيضا " للظاهر . فإن قلتم : خالفنا الظاهر بدليل . قلنا : ونخالفه أيضا " بدليل . والجواب عن السؤال : أنه ليس الظاهر من قوله تعالى ( خلقناكم ثم صورناكم ) ينبغي أن يكون متوجها " إلى بني آدم دون غيرهم من العقلاء والظاهر من قوله تعالى ( ثم قلنا للملائكة ) يقتضي ترتب القول على الخلق والتصوير . مسألة [ قوله تعالى ( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ) الخ ] إن سأل سائل عن قوله تعالى ( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم أن لا تشركوا به شيئا " ) ( 1 ) وكيف يجوز أن يكون من جملة ما حرم علينا أن لا نشرك شيئا " ، والأمر بالعكس في ذلك . الجواب : قيل له : هذا سؤال من لا تأمل عنده لموضوع الآية وترتيب خطابه ، لأن التحريم المذكور فيه لا يجوز البتة على مذهب أهل العربية أن يكون متعلقا " بقوله ( ألا تشركوا به شيئا ) وإنما هو من صلة الجملة الأولى . ولو تعلق التحريم المذكور بقوله ( ألا تشركوا به شيئا ) لم يخل أن يكون

--> 1 ) سورة الأنعام : 151 .